苏府书房内。
苏宸拿出一张绘图大纸图上有杠杆、齿轮、水流、大型铁锤大型刀片、车床、锁链似乎并不繁杂地勾画在一起。
徐清婉看着栩栩如生的单色炭笔画露出一种不可思议的神色疑惑问：“这是”
苏宸解释道：“这是我构想的名叫做水力锻造机, 在冶铁的时候用来打造熟铁中的炭元素虽然冶铁技术在唐代就成熟了但是祛炭还是有不足废品率高。我看过蜀军唐军的兵器里面的矿物杂质还很高, 就是因为在淬火捶打铸造中火温不够, 打造的力量也不够人力效率低无法形成批量标准化。
如果使用水利代替人力将是一个大进步水力铸造机、水力切割机、水力冲压机、水力压弯机等等可以彻底解决这些问题大批量生产标准化尺寸一旦在江南唐国运行起来几年之内将会是一个飞跃的进步将会在军工、武器装备、大型设备方面远远超过中原大宋和其它诸侯。”
金陵、润州等, 靠着长江, 分流也多, 比如秦淮河、扬子江等, 水系发达可以大举借用水力这一资源。
苏宸看过近代世界史欧洲近代发展与水力车床的关系非常密切甚至是里程碑的作用。
根据欧洲工业史最早的水锤出现于十五世纪率先由德国锡耶格兰德采用了杠杆锤或落锤所用水轮轴与锤杆平行末端为凸轮使锤杆升高到支点和锤头之间这种锤的工作速度为每分钟70次且能够举起较大的锤头。
后来又出现了尾锤锻打速度每分钟200次锤头重量50到250公斤极大地解决了锻造工艺使大批量生产成为可能从而拉开了工业的序幕。
在十五世纪末期水力冲压机、水力铸造机等相继出现, 为后来的蒸汽机的发明与创造提供了物质条件和可能。
苏宸觉得, 以现在的能力, 要制造蒸汽机就如同凭空造楼阁不解释。除了自己也不足够懂细节外相应的各种零件轴承、活塞等也根本没有。
因此他决定把唐国的工业研究放在水力车身上包括水力铸造机、压弯机等如果在几年内制造出来并投入使用那么南唐的武器、盔甲、铁船等都将是一个飞跃。
徐清婉听着苏宸不断讲解把水力车床水力应用等说了出来内心受到极大的冲击。
“利用水力大自然的力量为我们所用解决人工问题”
徐清婉听到这已经明白苏宸的想法了。
就是许多人工无法实现的东西能够被水力替代应用于重复性机械工作要比人力持久耐用源源不断。
“这些要真实现起来恐怕并不容易。”
徐清婉蹙眉这是一个大工程需要挖渠引水还要建立工坊与之配合还需要许多零件组装成机械这需要大量的工匠帮忙。
“对并不容易光靠我一个人是不够的需要更多的工匠师傅和年轻读书人加入进来研究这些技术才能推动技术变革能够节约成本制造更多物品达到富国民强的地步！”
苏宸也说出其中的难处光靠他一個人肯定做不到。
他知识有这些思维因为记忆中看过的一些图书和纪录片而已他并非机械专业的学生无法做到那么细致只能从民间发动一些能工巧匠还要一些对“理工”感兴趣的读书人接受他的算术和思维投身于科研让精于这一行业有天赋的人集体研究才能做出性能好的机械设备。
苏宸跟这个时代的人相比并非动手能力有多强他最大优势是认知！
基于现代知识体系构成的认知是这个时代人无法理解也无法想象的。
认知这东西超出一千多年一旦有机会施展就会发挥出奇效来。
这一晚徐清婉彻底对苏宸的格物能力有了全新的认识更加钦佩了也坚定了她加入天工院任教能够陪伴苏宸一起造福天下的想法。
次日苏宸正常上衙先去了翰林院报到。
翰林院于唐代初置是宫廷供奉机构安置了文学、经术、卜、医、僧道、书画、弈棋人才主要任务陪侍皇帝游宴娱乐统称翰林院非正式的官署择其中资历深者一人为翰林承旨。
唐宪宗以后翰林学士承旨往往晋升为宰相。翰林学士院设置之后与中书舍人院有了明确分工。翰林学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制称为内制；中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告称为外制。
但目前南唐国小并没有设置那么复杂中宿舍人和翰林学士承旨都由徐铉担任了。
苏宸见到徐铉的时候倍感亲切因为彼此在半年前就在润州相见了。
对于徐铉的才学苏宸也打心里佩服这可是南唐文化储备最强的人。古代文学史上的说文解字文苑英华太平广记等都是由此人参与校注、编纂的对古代文学有巨大推动和贡献。
“苏宸啊我知你虽然才学甚高若江左才气有一升你独占八斗但你并不爱钻研训诂、金石学等似乎对格物等更感兴趣实在有些浪费你的才气了若是你肯在翰林院跟着徐某人认真学习文章解字训诂等说不定你能成为这个时代文坛大家不仅仅局限于诗词流传为往圣开继绝学日后甚至成为亚圣衣钵人！”
徐铉爱才对苏宸这个人不好好学习圣人之说整日研究格物和小发明觉得有些浪费了精力更希望他能够收心可以安心做学问可以青史留名成为百年内最闪亮的一位文坛大家。
目前苏宸的诗词和文章已经是名篇了注定会流传下去如果能够研究圣人之学或许成为数百年内出现的一位大文豪堪比诗仙诗圣文坛八大家之清流。
“我觉得当务之急能挽救南唐的就是格物这些手段有了先进的器材创作更多的物质财富富国民强才能生存下去。”苏宸这样阐述自己的观点。
徐铉微微摇头：“苏宸你应该听过“道法术器”的哲思道理有形的“器”源于“巧术”而“术”要符合“法”“法”要基于“道”所以道德经的主旨是“以道御术”即以道义来承载智术趁着年轻先从“大道”入手接触圣人之学理解万物生存之理然后再接触法、术、器才能成就非凡干出一番大事不可本末倒置。“