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《人类更新计划》中采用了一种奇怪的财产制度：
不限制个人财富占有，禁止遗产。
马克思《资本论》第一卷第24章，提出“重新建立个人所有制”。
个人私有是个人参与社会交换与分工的基础，也是科学技术发展和知识积累的基础。
贯穿理论与著作的始终，马克思也提出“消灭私有制”。
个人所有制和私有制，看上去是双胞胎。表面看，长得很像没错了。
世界里面，个人生前掌握的巨大财富，死亡时将回馈社会。子女社会由抚养，每个人的起点，看上去是相等的。阶级在人生的初始阶段，几乎可以忽略不计。
成年人因为能力与机遇的不同，必然产生巨大分化，有人功成名就，有人碌碌无为，有人吃一辈子国家救济；死后却都一样归零。
归零不仅是个人自身。延至子孙后代。
每一个孩子以同样方式的社会抚养，成长为下一代的成年人，经历风云变幻，经历枯荣炎凉。死后不为子女留下财富，只能留一点纪念品。
社会阶级也许，可以，这种方式，被打断。
因为所谓私有制，并非个人拥有财富的意思。
所谓私有，是阶级占有。而阶级是被财富的制度（包括定义财富、积聚财富与传递财富）固定的人类群体。
阶级是财富制度的产物。这种财富制度规定了什么是财富：比如，女人是不是一种财富。规定了谁可以获得财富：比如，美洲大陆的征服者可以占有土地这种财富。规定了财富传递给谁：比如，地主的长子不但可以继承土地，还可以继承他的社会虚拟结构的资格“爵位”，甚至参与分配非财富的各种资源。所谓父祖余荫，以各种制度化的形式在阶级社会中发挥作用。
私有制是关于人类群体的财富制度。而个人所有制，并不是。
如果，一个社会中的人，必须从零开始奋斗，奋斗的结果最终回馈社会。这个社会，也许是经济相当活跃的社会。
不为下一代积攒财富与资源，就意味着，财富在个人活着的时候，最好消耗出去。这种财富的高度流动性，也许会带来经济的极大繁荣。
而个人的成功与奋斗，很可能以更加耀眼的方式横空出世，财富只是生前荣誉的一种。活得成功，大概最终要归结到生物学的意义上：成功者获得更优胜的资格，选择更优越的繁殖机会，留下更多后代。后代依靠先天禀赋，开始新一轮的个人奋斗。
枯燥的理论分析终归需要实践验证。空想社会主义想得很美，却实践得支离破碎。
我的，我希望它有趣；但既然在未来的时间，未知的世界，就难免混进了我脑袋的思想实验。
共产主义，实践很难，发展道路很远。思想实验却可以尽可能日常化，私人化。微观的私人体验在宏大的上层设计之中难以接触，却很可能暗流涌动，遍布礁石。毁了某种伟大事业的因素，往往就在日常生活之中。
青萍之末，秋毫之微。伟大事业能够实现，也一定是因为日常个人的种种行为链条之中，传递了不可抵消的群体合力。
人嘛，如此原始，如此野性，如此渺小；也许未来的新型生物可以实现更好的共产主义社会。蚂蚁的群体类似于阶级社会，实现得就挺和谐的。但是人，究竟能把共产主义挣扎成什么不伦不类的形式，一切尚未可知。
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