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第五卷 第五百七十一章 高原踏歌

书名:武林浩劫之后  类别:修真小说  作者:魏骜 || 上一章武林浩劫之后最新章节列表下一章

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    天亮起来了。

    红日高照在晴空。

    有那牧歌的声音,在这辽阔的高原上,嘹亮地响起。

    有两个骑着马的牧民相遇了,他们发出爽朗的大笑,取出自身携带的羊皮酒囊,相互致敬,然后拔起塞子,仰头痛饮起来。

    一酒既饮,又纵声高歌,和着那悠扬的节拍,催动跨下的马儿缓缓离去了。

    这豪迈的景象,在这片高原上,随处可见。

    那相伴高歌痛饮的两个人,甚至可能根本就不认识。

    若是在中土,这简直是难以想象的。

    人与人之间的戒心与防备,足以湮灭任何豪迈的性情。

    一个身穿藏衣,面如冠玉的青年,此刻就站在一个高高的山头上,像一尊恒久不动的石像。

    他极目远视,又居高临下,俯瞰着这壮阔的景象,心中感慨,实是万千。

    这片神秘的土地,他如今涉足多日,总算是领略了一二。

    对于打小就生活在这里的人而言,这片高原,就像是家。

    或许他们会以为,外面的天空都跟这里是一样的。

    一样高,一样干净,也一样荒寂,一样寒冷。

    可对于被掳来的人而言,来到这里,却像是来到了地狱。

    荒寂的土地意味着饥饿。

    寒冷的气候是要刮走人性命的阴风。

    那些说着他们听不懂话的,对他们肆意打骂的,自然是地狱中的恶鬼。

    他们会恨自己前生不知是犯了怎样的罪孽,才会来到这样一个地狱般的地方。

    穆川忽然觉得自己很无力。

    他一向以武林为荣,以自身的武力为荣,可遇到武力不能解决的问题,他茫然了。

    他秉承的一向观点是,“能救就救一下”,这是符合他认为的,“侠义”之道。

    当然这句话,还有另外一个相反面。

    “不能救也不要强求”。

    武林人不是神。

    自诩为救世主的人,最后都死了。

    超出自己的限力,强而为之,最后自然会落得个黯淡收场的下场。

    营救俘虏这件事,已经超出了他的能力了。

    就在昨日,他俩不顾危险,偷偷重上了噶陀寺,面见了那心广喇嘛。

    心广只说了一句“无能为力”,就下了逐客令。

    虽然早知道会是这个结果,穆川和金迷还是不由心中黯然。

    因为除了心广,他俩委实是找不到第二个有能耐解决此事的人。

    而由于立场原因,除非他俩拿出极大的利益,不然不可能说动任何喇嘛出面。

    包括就连穆川之前送的那二眼天珠,也够不到这份代价。

    除非,他能拿出那共命鸟像。

    那物来历之奇特,应该是最古老的象雄传承之物,极为不凡。

    但是穆川实不可能拿出那物。

    因为他隐隐感觉,若是破解了共命鸟像的秘密,很可能会与他兄妹二人的《双生诀》有所关联。

    共命鸟,一身两头,连腹异首,不也是一种双生么?

    而且比他俩的《双生诀》还要高级。

    像之前穆湄服实赤参果,并不能影响到穆川,若是换成共命鸟,应该是穆湄不管吃什么,穆川也会得到同样的反馈。

    这《双生诀》不知帮助他两兄妹渡过了多少次的劫难,实是安身立命之本。

    共命鸟像若跟《双生诀》有所关联,那必定要成为他的大秘密,他怎能透露给外人知道?

    所以说,现在穆川和金迷都已经灰心了。

    金迷已经在琢磨着,直接把颜姗拐走。

    穆川还在犹豫。

    那日夜晚中,潜入那矿工营地,委实给他颇大的触动。

    东子和强哥二人之间的交流虽短,可言语中透露着的那种悲凉和绝望,却真正的感染了他。

    格勒让措的一番掳掠,只是为了多一些劳力,可造成的,却是多少个家庭的支离破碎!

    这些人的境遇,让穆川颇为同情。

    所以,“能救就救一下”。

    他不想草率地直接放弃掉他们。

    可是,希望又究竟在哪里呢?

    他实在找不到!

    郁闷的心情下,穆川就很想发泄一下。

    而这时,聆听着那些牧人的高歌,他顿时也有了一种,引颈高歌的冲动。

    只是,唱什么好呢?

    藏人的歌,他也不会啊!

    忽然,穆川心中一动,想起了什么。

    他蓦然大开喉咙,昂首望天,唱出一股苍凉的歌声:

    “苍天如圆盖,陆地似棋局。

    世人黑白分,往来争荣辱。

    荣者自安安,辱者定碌碌。”

    这歌他还是跟农夫学的,不过现在唱的时候,他给改成了吐蕃语。

    只这三句。

    最后一句没唱,因为“南阳”怎生翻译成吐蕃语,他不会。

    在哪里,他也没法解释,干脆就省去了。

    不过他这一嗓子唱出去,只要是听见的,都不由纷纷地侧目。

    藏人的“踏歌”基本都是天然的唱法。

    并没有音律这一说。

    所以,不像中原人很多五音不全,藏人基本人人都会唱歌。

    但唱的好坏,也就比较明显了。

    有那天生就唱歌好的,未经任何训练,就能与中原的大家相媲美。

    但天赋不好的,也就相当于乱嚎两嗓子。

    而无论在哪,天赋好的都是少数。

    穆川这一唱,那不得了。

    作为琴宗传人,他这一门,最为精通音律。

    而由于这段时间苦修“龙吟”之法,他这嗓子也开始变得与常人不同。

    他敢说,即便是那一辈子练嗓的名伶,也未必比得上他强。

    他这歌词也新。

    不仅雄阔,还有着深深的蕴意,和看淡世情的沧桑。

    比起他们平时唱的“清清的湖水啊”,“我心爱的姑娘啊”,“浩浩的白雪啊”,“格桑花开了”,更显独特之感。

    配上穆川这副好嗓子,让这声音之悠远,苍凉,像是高原上响起的,古老的神语,让人心为之夺,神为之迷。

    只要是听到这歌声的,都不由为之深深的震动。

    什么样的人,才能够唱出这样的歌声?

    好奇之下,他们自然是迫切地想要寻找到声音的主人。

    顿时,那站在高高的山头上,引颈高歌,衣袂被劲风吹得猎猎作响,身杆却依然挺得笔直,英姿飒爽,却又孤高冷寂的青年,落入了他们的眼眸。

    这歌声主人的风采,当真不同凡响!

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    ps:我基本是边写边看看资料。

    比如上一章的灵感来源于这一段:

    公元前十世纪,金属器具传入藏区。

    公元前六十五年之后,吐蕃大相茹拉杰及其子拉茹果噶,“以木炭冶炼矿石,得到金c银c铜c铁等金属”。

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